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Tripitaka V1.25, Normalized Version =========================================================================
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T37n1763_p0389a02║   大般涅槃經集解卷第四(純陀品第二 卷上)
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T37n1763_p0389a04║   　釋福田義　釋純陀名
T37n1763_p0389a05║   　　純陀品第二
T37n1763_p0389a06║   案。僧 宗曰。經之 五 別 。此下兩品。是第二 開
T37n1763_p0389a07║   宗。明常住 因果也。通分為三段。第一 因施以
T37n1763_p0389a08║   明常。亦曰因請受供 以 明常也。從品初 。訖釋
T37n1763_p0389a09║   梵諸天等。悉來供 養我也。第二 因請以 明常。
T37n1763_p0389a10║   從一 切諸世 間悉生大苦惱。訖瑠璃珠譬也。
T37n1763_p0389a11║   第三因會通以 明常。即新舊醫譬也。曇讖曰。
T37n1763_p0389a12║   此一 品有四段。第一 因施以 明常。第二 因大
T37n1763_p0389a13║   眾喜慶以 明常。第三因文殊與純陀論義以
T37n1763_p0389a14║   明常。第四因催 供 以 明常也。曇愛曰。此品分
T37n1763_p0389a15║   為八 段。第一 純陀請受供 。佛許受也。第二 純
T37n1763_p0389a16║   陀設五 難。佛即答也。第三大眾慶純陀。仍請
T37n1763_p0389a17║   純陀。令請佛住 也。第五 純陀自慶。申大眾
T37n1763_p0389a18║   意。以 請佛也。第六 佛印可純陀所慶。止純
T37n1763_p0389a19║   陀所請也。純陀領佛答旨。重申所以 請也。
T37n1763_p0389a20║   第七文殊與純陀。廣興譏論。第八 放光 催 供
T37n1763_p0389a21║   也。道慧記曰。此品四段。第一 因受供 以 明常。
T37n1763_p0389a22║   第二 因請住 以 明常。第三因二 大士共論以
T37n1763_p0389a23║   明常。第四因止請以 明常也。法智曰。此下訖
T37n1763_p0389a24║   哀歎品。開宗有兩別 。前 略後廣也。此品有三
T37n1763_p0389a25║   段。始因二 請。再 明常住 。是如來開宗說也。第
T37n1763_p0389a26║   二 從誠如聖教。訖論義竟。是純陀信 解說也。
T37n1763_p0389a27║   前 雖因二 請。再 有所聞。而理未在我。取信 為
T37n1763_p0389a28║   難。故須始信 之 入 。宣明乃解。故文殊云 。試汝
T37n1763_p0389a29║   菩薩事 也。第三從放光 訖品。是如來結會說
T37n1763_p0389b01║   也。慧朗述僧 宗曰。謂此二 品開宗。明常住 因
T37n1763_p0389b02║   果者。凡有四處。何 者。第一 純陀之 施為因。佛
T37n1763_p0389b03║   即開宗。明常果也。第二 純陀與文殊抑揚。引
T37n1763_p0389b04║   千力 士王等。顯常果。引貧女丈 夫二 譬。明常
T37n1763_p0389b05║   因也。第三佛說伊 字涅槃為果。說勝三修 。訖
T37n1763_p0389b06║   瑠璃珠譬為因也。第四新舊醫。會通今昔因
T37n1763_p0389b07║   果之 教。以 顯常也。
T37n1763_p0389b08║   爾時會中有優 婆塞。　案。僧 亮曰。純陀因先
T37n1763_p0389b09║   願力 。如來受供 。而其意有六 。此第一 表不棄
T37n1763_p0389b10║   始學。而重舊行也。法瑤曰。應迹斯下影嚮。大
T37n1763_p0389b11║   聖扣發至高之 理也。僧 宗曰。所以 受純陀供
T37n1763_p0389b12║   者。略有五 意。此是第一 以 純陀形處貧陋。將
T37n1763_p0389b13║   明如來不遺貧賤。而接富貴也。二 者純陀奉
T37n1763_p0389b14║   施之 意。普兼 一 切。三者已有妙解。可與論常。
T37n1763_p0389b15║   四者於眾有緣。五 者於迦葉佛時。有願云 。釋
T37n1763_p0389b16║   迦如來涅槃之 日。我當最後奉設供 養也。從
T37n1763_p0389b17║   此訖釋梵諸天等。悉來供 養我。第一 因施以
T37n1763_p0389b18║   明常也。有五 章。第一 純陀請佛受供 。第二 佛
T37n1763_p0389b19║   受其供 。寄報等以 顯常。即設五 難。佛即答也。
T37n1763_p0389b20║   第三大眾歡喜。第四說偈請純陀。令請佛。第
T37n1763_p0389b21║   五 純陀自慶也。曇讖曰。此下訖答五 難竟。四
T37n1763_p0389b22║   段中。第一 因施以 明常。有四章。第一 從始訖
T37n1763_p0389b23║   如羅睺羅。請佛受供 也。第二 從爾時世 尊。訖
T37n1763_p0389b24║   令汝具 足檀波羅蜜。佛受供 也。第三純陀設
T37n1763_p0389b25║   五 難。第四佛答也。曇愛曰。此下訖令汝具 足
T37n1763_p0389b26║   檀波羅蜜八 段之 中第一 也。有兩章。第一 純
T37n1763_p0389b27║   陀請。第二 佛受也。慧朗述僧 宗曰。此下入 純
T37n1763_p0389b28║   陀自慶偈中。訖釋梵諸天等。皆來供 養我。三
T37n1763_p0389b29║   段之 中第一 也。有六 章。第一 請受供 。第二 佛
T37n1763_p0389c01║   受供 。第三純陀難不應等。第四佛答。第四大
T37n1763_p0389c02║   眾請純陀。令請佛。第六 純陀自慶也。法安曰。
T37n1763_p0389c03║   此下兩品開宗。各有兩段者。第一 從初 訖答
T37n1763_p0389c04║   五 難竟。因請受供 以 開宗。第二 從大眾歡喜
T37n1763_p0389c05║   訖品。因請住 以 開宗也。就前 請受供 中。有四
T37n1763_p0389c06║   章。第一 純陀請受供 。第二 佛受純陀供 。第三
T37n1763_p0389c07║   純陀設五 難。第四佛答五 難也。就後請住 中。
T37n1763_p0389c08║   有三章。第一 大眾請也。從大眾歡喜。訖純陀
T37n1763_p0389c09║   受上妙樂。第二 純陀請。從純陀領旨。訖試汝
T37n1763_p0389c10║   諸菩薩事 也。第三純陀要大眾相與共請。從
T37n1763_p0389c11║   放光 催 供 。訖品也。明駿案。此品有四別 。皆是
T37n1763_p0389c12║   請門。第一 因純陀請受供 以 開宗。第二 因大
T37n1763_p0389c13║   眾請住 以 開宗。雙辨本迹之 異也。第三因純
T37n1763_p0389c14║   陀請。仍生傍論。還正常宗。雙辨受供 之 與悅
T37n1763_p0389c15║   可也。何 者。上純陀請受供 。佛即許受。如似 實
T37n1763_p0389c16║   受。此迹宜拂。又上五 難往復。聖心悅可。及文
T37n1763_p0389c17║   殊致論。迹居負地。復宜遣拂也。第四從放光
T37n1763_p0389c18║   催 供 訖品。還復雙明本迹以 廣上旨。向雖云
T37n1763_p0389c19║   普為大會。受汝所供 。而開宗之 始。唯云 當施
T37n1763_p0389c20║   純陀常命色力 。今此一 章。以 定斯旨。故云 若
T37n1763_p0389c21║   諸人天。於此最後供 養我者。悉皆當得不動
T37n1763_p0389c22║   果報。我是眾生良福田故也。
T37n1763_p0389c23║   是拘尸城。　案。僧 亮曰。此第二 意。不捨近從
T37n1763_p0389c24║   遠也。慧朗曰。出其鄉邦也。
T37n1763_p0389c25║   工巧之 子。　案。僧 亮曰。此第三意。不遺卑而
T37n1763_p0389c26║   就勝也慧朗曰。言其事 業。
T37n1763_p0389c27║   名曰純陀與其同類十五 人俱 。　案。僧 亮曰。
T37n1763_p0389c28║   此第四意。不棄少而從多也。慧朗曰。稱其名
T37n1763_p0389c29║   顯其德也。
T37n1763_p0390a01║   為令世 間得善果故。　案。僧 亮曰。此第五 意。
T37n1763_p0390a02║   顯其內有大士之 德。出於眾也。法瑤曰。敘其
T37n1763_p0390a03║   人地雖卑。而志德甚大。苟有其道。不在貴賤。
T37n1763_p0390a04║   使斯下之 徒。皆不自輕也。智秀曰。所以 不將
T37n1763_p0390a05║   供 來者。為興催 供 之 旨。
T37n1763_p0390a06║   捨身威儀 從坐而起。　案。僧 亮曰。此第六 意。
T37n1763_p0390a07║   不薄麁而貪妙也。何 者。佛先勅 純陀辦供 。其
T37n1763_p0390a08║   以 供 麁。不敢奉佛。但 就坐而已。既見不受餘
T37n1763_p0390a09║   人所供 。方起有獻也。法瑤曰。捨身威儀 者。癈
T37n1763_p0390a10║   工巧之 事 業。更起崇法之 恭貌也。僧 宗曰。既
T37n1763_p0390a11║   有祈請之 節。宜捨常緩之 威儀 。
T37n1763_p0390a12║   偏 袒右臂右膝著地(至)為度無量諸眾生故。
T37n1763_p0390a13║   案。寶亮曰。此言有迹有實也。迹者。若佛受我
T37n1763_p0390a14║   所供 。餘人亦當蒙受也。實者。若所供 得設。便
T37n1763_p0390a15║   成檀度。檀度既成。則 能助 佛揚化也。道慧記
T37n1763_p0390a16║   曰。大士本不自為。此乃道兼 天下之 辭也。
T37n1763_p0390a17║   世 尊我等從今無主 無親無救無護無歸無趣。
T37n1763_p0390a18║   案。僧 亮曰。主 救於國。親護於家。佛則 一 切
T37n1763_p0390a19║   救護也。無救無護。所以 無歸無趣。僧 宗曰。拔
T37n1763_p0390a20║   其在苦曰救。安其在善曰護。無歸趣者。憑心
T37n1763_p0390a21║   無所也。寶亮曰。去遠蔭護。如無主 也。離近諮
T37n1763_p0390a22║   承。如無親也。聖若在世 。惡則 不起。如救也。
T37n1763_p0390a23║   善得曰滋。如護也。乖 所憑故。故無歸趣也。
T37n1763_p0390a24║   貧窮饑困欲從如來(至)我等微供 然後涅槃。
T37n1763_p0390a25║   案。道生曰。飢渴之 苦。譬之 生死。苟能無之 。
T37n1763_p0390a26║   義曰為食。今施者。所求取類云 爾。僧 亮曰。若
T37n1763_p0390a27║   檀度必成。是則 長養將來法身也。法瑤曰。常
T37n1763_p0390a28║   住 之 實在方。將得之 由佛。故云 從如來求也。
T37n1763_p0390a29║   僧 宗曰。標心佛果常住 法食。且覆相說之 。未
T37n1763_p0390b01║   灼然也。
T37n1763_p0390b02║   世 尊譬如剎利 若婆羅門毘舍首陀。　案。僧
T37n1763_p0390b03║   亮曰。身為四大所成。取譬於四姓也。僧 宗曰。
T37n1763_p0390b04║   四姓之 中。趣取一 人為譬也。
T37n1763_p0390b05║   以 貧窮故。　案。僧 亮曰。譬無出世 善也。
T37n1763_p0390b06║   遠至他國。　案。道生曰。去已所封。入 佛化也。
T37n1763_p0390b07║   僧 亮曰。從此三界。之 彼佛境。譬造他國也。僧
T37n1763_p0390b08║   宗曰。涅槃於生死為他。行人標心仰求。故言
T37n1763_p0390b09║   遠至。此乃因中說果。必至者也。智秀曰。生善
T37n1763_p0390b10║   之 境。是出惑之 域。故言他也。法智曰。正道於
T37n1763_p0390b11║   耶道。為他也。
T37n1763_p0390b12║   役力 農作。　案。道生曰。為善乖 於恒性。自策
T37n1763_p0390b13║   所以 成勤 。如農不失時。收果萬倍也。僧 亮曰。
T37n1763_p0390b14║   檀是始行。須自策乃成也。道慧記曰。始習之
T37n1763_p0390b15║   善。與本惡性乖 。譬之 庸役也。勤 策則 收果萬
T37n1763_p0390b16║   倍。譬之 農作。
T37n1763_p0390b17║   得好調牛。　案。僧 亮曰。此下譬已成檀之 緣
T37n1763_p0390b18║   具 也。內則 異有正見。外則 身口無障。唯佛受
T37n1763_p0390b19║   供 。法身得生也。僧 宗曰。譬伏身口七支惡也。
T37n1763_p0390b20║   良田平正。　案。僧 宗曰。以 智慧譬田也。以 牛
T37n1763_p0390b21║   耕田。田以 平正為良也。今以 身口之 善。資成
T37n1763_p0390b22║   心業。所以 得正智慧也。寶亮曰。田有能生之
T37n1763_p0390b23║   力 。若不以 牛耕。則 能生之 力 不遂。譬身口之
T37n1763_p0390b24║   業。能遂意地之 用。
T37n1763_p0390b25║   無諸沙鹵惡草荒穢。　案。僧 亮曰。譬伏九十
T37n1763_p0390b26║   八 使。
T37n1763_p0390b27║   唯悕天雨。　案。僧 宗曰。如來納受所施。則 法
T37n1763_p0390b28║   身得生。如雨之 潤也。智秀曰。施心為種子也。
T37n1763_p0390b29║   應有下種之 譬。蓋文略耳。
T37n1763_p0390c01║   言調牛者譬身口七(至)拯及無量苦惱眾生。
T37n1763_p0390c02║   案。僧 亮曰。若我行立。則 眾生蒙度也。僧 宗
T37n1763_p0390c03║   曰。若我所設。必蒙受者。大眾之 施。亦皆然
T37n1763_p0390c04║   也。明駿曰。若我供 蒙受。亦當為我住 世 。世 若
T37n1763_p0390c05║   有佛。則 眾生蒙濟也。
T37n1763_p0390c06║   我今所供 雖復微少冀 得充 足如來大眾。
T37n1763_p0390c07║   案。慧朗曰。所說既少。冀 憑威神普充 大眾。
T37n1763_p0390c08║   我今無主 無親無歸願垂矜愍如羅睺羅。
T37n1763_p0390c09║   案。曇濟曰。國以 主 為覆護。家以 親為歸依。世
T37n1763_p0390c10║   無聖人。誰為救拔耶。智秀曰。舉譬本以 結請
T37n1763_p0390c11║   也。
T37n1763_p0390c12║   爾時世 尊一 切種智無上調御。　案。僧 亮曰。
T37n1763_p0390c13║   向來所請。非唯供 妙。人亦豪賢。而不蒙受。今
T37n1763_p0390c14║   許純陀。旨必有在。故集法者。以 此二 句。仰稱
T37n1763_p0390c15║   至德也。
T37n1763_p0390c16║   告純陀曰善哉善哉(至)雨汝身田令生法身。
T37n1763_p0390c17║   案。道生曰。雖行善有慧。若未解常住 。法牙未
T37n1763_p0390c18║   生也。僧 亮曰。檀是萬行之 始。法身之 牙也。敬
T37n1763_p0390c19║   遺記。僧 宗曰。此下訖答五 難竟。五 章之 中。第
T37n1763_p0390c20║   二 章也。雨汝身田者。餘經多以 說法為雨。此
T37n1763_p0390c21║   中正明受施。則 檀苗增長。如彼雨也。法蓮記。
T37n1763_p0390c22║   僧 宗曰。身者舉上身口也。田者舉上智慧。即
T37n1763_p0390c23║   意業也。寶亮曰。除斷貧窮者。明今日所計。其
T37n1763_p0390c24║   旨有兩。一 許受供 。二 許說法。是則 除斷二 種
T37n1763_p0390c25║   貧窮也。慧朗述僧 宗曰。此中有三階。此即第
T37n1763_p0390c26║   一 佛詶其所請。許受其供 也。若佛許受。則 檀
T37n1763_p0390c27║   牙已生。未必受已檀牙方生也。慧朗曰。漉取
T37n1763_p0390c28║   因請受供 。以 明常中。略有十[跳-兆 +(轍-車)]。第一 佛為外
T37n1763_p0390c29║   緣生二 種善。一 者功 德。二 者智慧。智慧即是
T37n1763_p0391a01║   所生常解也。功 德即是所生相似 檀波羅蜜
T37n1763_p0391a02║   也。能生內因。亦有二 種。一 者功 德種子。即是
T37n1763_p0391a03║   施心。二 者智慧種子。即是推求因果之 心也。
T37n1763_p0391a04║   第二 辨能生所生同是一 性。謂施心及檀波
T37n1763_p0391a05║   羅蜜。推求因果之 心及常解也。而有新舊之
T37n1763_p0391a06║   異。何 者。智慧推求為舊也。從佛得常解為新
T37n1763_p0391a07║   也。又施心種子為舊也。從佛得檀波羅蜜為
T37n1763_p0391a08║   新也。第三廣辨二 種種子。法判 心不出三種。
T37n1763_p0391a09║   謂善不善無記。此三種心。皆有二 義。一 謂泛
T37n1763_p0391a10║   爾。二 謂推求。就善推求。即是智慧種子也。泛
T37n1763_p0391a11║   爾即是功 德種子也。第四應廣辨功 德智慧
T37n1763_p0391a12║   義。第五 論純陀與佛。互 為施主 受者也。純陀
T37n1763_p0391a13║   以 有漏心。運有漏財。施無漏人。是則 施者有
T37n1763_p0391a14║   漏。受者無漏也。佛以 無漏心。運無漏法。施有
T37n1763_p0391a15║   漏人。是則 施者無漏。受者有漏也。第六 簡純
T37n1763_p0391a16║   陀與佛。雖復互 為施者。而不得互 為福田。田
T37n1763_p0391a17║   有能生之 功 。滋長之 用。佛既功 德圓滿。豈假
T37n1763_p0391a18║   田益。第七明佛是決定受者。純陀是決定施
T37n1763_p0391a19║   者。既兩是決定。佛許受便 生檀度。無待運財。
T37n1763_p0391a20║   到 受者所。如人財在異方。懸指為施。即屬受
T37n1763_p0391a21║   者也。第八 辨人位 。何 者。純陀迹是外凡夫人。
T37n1763_p0391a22║   以 聞佛說常得解。成相似 般若。得相似 檀度。
T37n1763_p0391a23║   入 內凡夫位 。因答五 難。即登無漏也。第九辨
T37n1763_p0391a24║   因施緣施者。謂佛說常也。因施者。謂純陀捨
T37n1763_p0391a25║   財也。因親而緣疎。何 者。謂財施事 親而理疎。
T37n1763_p0391a26║   法施理親而事 疎也。財施資身。所以 理疎。法
T37n1763_p0391a27║   施資神。所以 理親也。而損己捨財。於事 為親。
T37n1763_p0391a28║   故名為因也。法施無損於我。於事 為疎。故名
T37n1763_p0391a29║   緣也。第十應廣釋福田義也。
T37n1763_p0391b01║   汝今於我欲求壽命(至)常命色力 安無礙辨。
T37n1763_p0391b02║   案。道生曰。夫施須食者。使得果五 故。五 皆歸
T37n1763_p0391b03║   已也。若施不須者。則 常五 顯也。常五 顯故。方
T37n1763_p0391b04║   是有常。然則 施得常果。必由受者是常故也。
T37n1763_p0391b05║   僧 亮曰。上勸 疑問。今開疑宗。何 者。昔說從凡
T37n1763_p0391b06║   至佛。皆是無常。今云 施常。言與昔乖 。理應疑
T37n1763_p0391b07║   問也。法瑤曰。此旨有二 。何 者。一 表純陀所求
T37n1763_p0391b08║   將來食者。意在顯常旨也。二 明如來今日能
T37n1763_p0391b09║   施常者。即是常田也。是則 因食以 表不食。寄
T37n1763_p0391b10║   滅以 明不滅。經之 旨歸。顯於此也。敬遺記。僧
T37n1763_p0391b11║   宗曰。自鹿苑至靈鷲。四時次第。極云 復倍上
T37n1763_p0391b12║   數。自有偏 方別 教。如大雲勝鬘之 流。此為上
T37n1763_p0391b13║   根者耳。今日開宗顯常。正為下根。故有次第
T37n1763_p0391b14║   也。寶亮曰。色者當身位 也。力 者當心位 也。色
T37n1763_p0391b15║   心所成。不念念生滅。故稱常命也。如來出世 。
T37n1763_p0391b16║   凡所教化。生一 念善者。悉是施人常也。何 者。
T37n1763_p0391b17║   雖復非想八 萬。猶是煩惱業搆。若一 豪之 善。
T37n1763_p0391b18║   必遠資常果。不感生死。故知。是則 常家氣分。
T37n1763_p0391b19║   但 此理深。未得便 說。今方示耳。智秀曰。今言
T37n1763_p0391b20║   施汝者。其旨有二 。何 者。一 以 純陀今日施值
T37n1763_p0391b21║   常田。理成常果。果由田得。故云 佛施。二 者
T37n1763_p0391b22║   若純陀。以 一 施之 因。尚感於常。況於佛積行
T37n1763_p0391b23║   累劫 。而非常耶。慧朗述僧 宗曰。此第二 階。就
T37n1763_p0391b24║   功 德門。明施之 果也。此五 事 者。以 對無常故。
T37n1763_p0391b25║   說為常耳。其色及辨才。就迹為言。命力 安等
T37n1763_p0391b26║   三事 。就本為論。
T37n1763_p0391b27║   何 以 故純陀食有二 果報無差。　案。道生曰。
T37n1763_p0391b28║   居極而言。佛是常故。能施人常。就菩薩為論。
T37n1763_p0391b29║   體迹未極。交是有須。若必有須。何 得忽從麁
T37n1763_p0391c01║   形。頓成妙常耶。顯其必同上言乃令實耳。僧
T37n1763_p0391c02║   亮曰。所以 就佛田明常者。以 上言鉾楯。不可
T37n1763_p0391c03║   不會。故因施生論。何 者。以 食者得五 利 故。施
T37n1763_p0391c04║   者獲五 果也。若施資食。而為用者。用是無常。
T37n1763_p0391c05║   果豈常耶。唯佛不假食為用故。能令施者。得
T37n1763_p0391c06║   無用之 福耳。法瑤曰。明菩薩與佛二 迹皆權。
T37n1763_p0391c07║   後得顯佛久 已是常。非始今也。若是今者。菩
T37n1763_p0391c08║   薩受食。及以 得道。皆亦應實。若是實者。則 是
T37n1763_p0391c09║   無常。今菩薩與佛。同共一 身。云 何 忽然頓得
T37n1763_p0391c10║   常住 不食之 身乎。推此而明。常住 妙體。別 自
T37n1763_p0391c11║   有旨。非今丈 六 者也。常住 既顯。是則 受食得
T37n1763_p0391c12║   道。乃至涅槃。皆是應迹也。僧 宗曰。此何 以 故
T37n1763_p0391c13║   況釋也。彼昔乃作樹神。意施尚得常果。況汝
T37n1763_p0391c14║   今於佛。起一 切智心耶。今昔並 是法身。冥 開
T37n1763_p0391c15║   不異。果報理同也寶亮曰。答案句直釋者。謂
T37n1763_p0391c16║   今日何 故言施汝五 事 常耶。恐佛意不然。人
T37n1763_p0391c17║   有一 解。小復遠取。何 者。明昔已是常。今日
T37n1763_p0391c18║   受供 。亦是本常。何 以 今日方云 施常。而昔不
T37n1763_p0391c19║   言耶。故云 受供 雖二 。得果無差也。道慧記曰。
T37n1763_p0391c20║   釋所以 得施其常命者。以 施食有二 。一 食已
T37n1763_p0391c21║   入 有餘涅槃。一 食已入 無餘涅槃。各離二 魔。
T37n1763_p0391c22║   除患處同。能辦大事 。以 此二 時功 用大故。
T37n1763_p0391c23║   何 等為二 一 者受已(至)令汝具 足檀波羅蜜。
T37n1763_p0391c24║   案。僧 亮曰。所以 牽學地者。明無常有麁細也。
T37n1763_p0391c25║   資揣食觸食。及分段生死。是麁無常。念念生
T37n1763_p0391c26║   滅。是細無常。若後身菩薩。豈假於揣食。以 頓
T37n1763_p0391c27║   階妙常哉。要是金剛 。不假食故。妙常即階耳。
T37n1763_p0391c28║   所以 二 施等者。用勝故也。若就權道斷有為
T37n1763_p0391c29║   因果者。而難斷故。金剛 為習也。果難斷故。無
T37n1763_p0392a01║   學能除也。是以 二 施報。等無差別 也。若假食
T37n1763_p0392a02║   以 斷之 。內用為勝也。實道雖復不假於食。而
T37n1763_p0392a03║   起施者。難得想也。故外用勝也。敬遺所記僧
T37n1763_p0392a04║   宗曰。此旨有二 。一 發昔教。二 遣人封執。物情
T37n1763_p0392a05║   謂。昔實是菩薩。今寄福等。則 常旨自顯也。智
T37n1763_p0392a06║   秀曰。略舉始末二 施。並 值常田。必獲常果。汝
T37n1763_p0392a07║   是二 中之 一 也。慧朗述僧 宗曰。此第三階。舉
T37n1763_p0392a08║   智慧門。釋所以 等也。寶亮曰。辨福田者。要以
T37n1763_p0392a09║   罪福相對乃顯也。何 者。謂一 念之 善。上至金
T37n1763_p0392a10║   剛 。善善相續。皆福田位 也。無明住 地。下至四
T37n1763_p0392a11║   住 地。一 念之 惑能感生死果報。皆罪田也。大
T37n1763_p0392a12║   判 如此。曲撿其旨。不出三對六 句也。初 一 對
T37n1763_p0392a13║   者。於福中作福。得福來資。前 田清淨。殷重心
T37n1763_p0392a14║   施。與田無隔。故來資也。次辨罪田中。作罪得
T37n1763_p0392a15║   惡來資。如人布施。令前 人造惡。則 彼此相關。
T37n1763_p0392a16║   故罪來資也。第二 對論福田中。作福不得福
T37n1763_p0392a17║   來資。謂作意於此人。無心於彼人。及其所送
T37n1763_p0392a18║   事 與心乖 。先無意於彼。彼無福來資。雖有心
T37n1763_p0392a19║   於此而此無其事 。復無福來資也。罪田中作
T37n1763_p0392a20║   罪。而惡不來資者。如人害一 闡提。以 逆田故。
T37n1763_p0392a21║   罪不資也。第三對於福田中作惡。而田中無
T37n1763_p0392a22║   惡來資。但 生惡由心罪。則 背福無相資之 力
T37n1763_p0392a23║   也。又罪田中作福。如人供 養闡提。乃由心邊
T37n1763_p0392a24║   自生福耳。然則 辨心各有所以 。糜家女人。雖
T37n1763_p0392a25║   作樹神意施。其心無隔。冥 相關感也。明駿案。
T37n1763_p0392a26║   夫福田之 大。唯此二 時。一 謂成佛。二 謂涅槃。
T37n1763_p0392a27║   值此時施。必剋 常果也。此旨有二 。一 明今昔
T37n1763_p0392a28║   雖殊。同獲常果。以 生純陀後難也。二 明若施
T37n1763_p0392a29║   值此時。必獲常果者。我亦曾值豈得非常耶。
T37n1763_p0392b01║   爾時純陀即白佛言(至)無差別 者是義不然。
T37n1763_p0392b02║   案。道生曰。一 往云 等。未曉其然。須以 事 設
T37n1763_p0392b03║   難。然後辨也。僧 亮曰。若佛智具 足地淨用勝。
T37n1763_p0392b04║   令施者得常。則 前 不如後也。若後不用。而前
T37n1763_p0392b05║   用。則 後不如前 也。此五 難中。前 四明地不淨。
T37n1763_p0392b06║   後一 明佛無用也。法瑤曰。向直云 等。未知所
T37n1763_p0392b07║   以 然。今寄不等之 難。欲明二 迹同是權而不
T37n1763_p0392b08║   實。若使菩薩果實而非權。則 佛亦同分。所以
T37n1763_p0392b09║   然者。既共一 身。佛云 何 獨常。而菩薩不耶。今
T37n1763_p0392b10║   據佛是常。乃所以 顯菩薩是權也。敬遺記僧
T37n1763_p0392b11║   宗曰。難意假執昔教。每使前 劣 而後勝。若不
T37n1763_p0392b12║   等之 義既成。則 常之 義壞也。雖許後勝。乃所
T37n1763_p0392b13║   以 不勝。何 者。若先是無常。豈容少時便 得為
T37n1763_p0392b14║   常。初 就功 德智慧滿不滿為難。第二 以 眾生
T37n1763_p0392b15║   非眾生相對。第三以 報非報相對。第四行非
T37n1763_p0392b16║   行相對。第五 用不用相對也。法蓮記僧 宗曰。
T37n1763_p0392b17║   五 難難行令不等。果亦有差。現見施菩薩行。
T37n1763_p0392b18║   不如施佛則 行勝也。寶亮曰。純陀意亦難見。
T37n1763_p0392b19║   而解釋者多方。今且先撿佛教。若佛本是法
T37n1763_p0392b20║   身常身。今日亦是復何 所難耶。設若今昔。
T37n1763_p0392b21║   並 是無常。二 世 復等也。正應約王宮生。推理
T37n1763_p0392b22║   作難耳。何 者。案昔教中。以 道樹所成佛為實。
T37n1763_p0392b23║   及至首楞嚴經。云 七百阿僧 祇壽者為真。丈
T37n1763_p0392b24║   六 者為應。而二 理並 妙。非我所知。且見王宮
T37n1763_p0392b25║   所生煩惱之 身。始成佛耳。如法華中彌勒 所
T37n1763_p0392b26║   難也。若推理而言。業與煩惱。能得無常苦報。
T37n1763_p0392b27║   今煩惱業盡。報亦應無。云 何 猶有此五 陰耶。
T37n1763_p0392b28║   然亦可是化。非我所知。但 今日十地行滿。無
T37n1763_p0392b29║   漏圓足。所得果報。理應是常。若爾者。先受施
T37n1763_p0392c01║   時節。即未成佛。應是無常。今日是常。二 施之
T37n1763_p0392c02║   報。云 何 言等耶。曇愛曰。此下第二 段有兩章。
T37n1763_p0392c03║   第一 難第二 答。
T37n1763_p0392c04║   何 以 故先受施者煩惱未盡(至)普得具 足檀波
T37n1763_p0392c05║   羅蜜。　案。法瑤曰。涅槃居宗。苞含者眾。略舉
T37n1763_p0392c06║   三義。以 顯其體。此據菩薩實迹為難也。若煩
T37n1763_p0392c07║   惱未盡。則 未得種智。以 未得故。則 累縛猶有。
T37n1763_p0392c08║   未得解脫。此舉解脫為難也。僧 宗曰。惑以 障
T37n1763_p0392c09║   明。若一 豪不盡。則 種智不起。是則 智斷不具 。
T37n1763_p0392c10║   云 何 能生檀之 福耶。寶亮曰。五 難之 意。第一
T37n1763_p0392c11║   難種智有得未得。第二 難四魔降與未降。第
T37n1763_p0392c12║   三難法身登與未登。第四難行因滿與未滿。
T37n1763_p0392c13║   第五 待食資與不資。此即第一 也。法安曰。五
T37n1763_p0392c14║   難之 中。前 三難明昔受施時。應除者未除。後
T37n1763_p0392c15║   次一 難。明昔應得不得。第五 難用不用。
T37n1763_p0392c16║   先受施者猶是眾生後受施者是天中天。
T37n1763_p0392c17║   案。僧 宗曰。此第二 就人作難也。經有兩本。亦
T37n1763_p0392c18║   云 猶是眾生。蓋捉終而望始也。亦云 直是。蓋
T37n1763_p0392c19║   言但 是行地人耳。
T37n1763_p0392c20║   先受施者是雜食身(至)二 施果報等無差別 。
T37n1763_p0392c21║   案。法瑤曰。此就法身為難也。僧 宗曰。雖為食
T37n1763_p0392c22║   所資。極此一 生。故言後邊也。既已成佛。惑必
T37n1763_p0392c23║   盡。故言無煩惱身也。
T37n1763_p0392c24║   先受施者未能具 足(至)二 施果報等無差別 。
T37n1763_p0392c25║   案。法瑤曰。此舉般若也。若此三事 。有具 不
T37n1763_p0392c26║   具 。是則 常住 涅槃。有得不得。云 何 等耶。敬遺
T37n1763_p0392c27║   記僧 宗曰。舉六 度。以 明萬行未滿。舉五 眼。以
T37n1763_p0392c28║   顯眾德未成也。唯得肉眼者。此就與奪為名
T37n1763_p0392c29║   耳。肉眼所見最麁。與其名也。佛名為覺。理然
T37n1763_p0393a01║   未得也。乃至慧眼者。物情謂。乃可不得佛眼。
T37n1763_p0393a02║   豈容不得佛慧眼耶。今云 既未得佛眼。佛之
T37n1763_p0393a03║   慧眼。豈可得乎。是則 果上慧眼。乃至未得。況
T37n1763_p0393a04║   佛眼耶。又釋云 。五 眼之 中。肉眼天眼在凡地。
T37n1763_p0393a05║   其餘三眼在果上也。謂佛眼最勝。次法次慧。
T37n1763_p0393a06║   今捉勝之 劣 者。略中語故。故云 乃至也。慧
T37n1763_p0393a07║   朗述僧 宗曰。云 具 足肉眼乃至慧眼。而不言
T37n1763_p0393a08║   佛眼者。佛眼無體。但 此四眼。所見明了 。便
T37n1763_p0393a09║   是佛眼。故但 云 四眼具 足。已知具 佛眼也。智
T37n1763_p0393a10║   秀曰。因中唯有四眼。前 已與其肉眼。次明未
T37n1763_p0393a11║   得佛眼。今明所以 佛眼未得者。因未滿也。故
T37n1763_p0393a12║   云 。乃至因地。慧眼亦未得也。
T37n1763_p0393a13║   世 尊先受施者受已食之 (至)二 施果報等無差
T37n1763_p0393a14║   別 。　案。法瑤曰。前 三難。明極已未極不得等
T37n1763_p0393a15║   也。此一 難明受用不受用也。受用則 獲五 果。
T37n1763_p0393a16║   不用則 無不應等也。僧 宗曰。受用者。則 有所
T37n1763_p0393a17║   資。資故消化。施主 還得無常果也。若無受無
T37n1763_p0393a18║   資應迹而已。理獲常報也。
T37n1763_p0393a19║   佛言善男子如來已於(至)常身法身金剛 之 身。
T37n1763_p0393a20║   案。僧 亮曰。此總答前 四難也。法瑤曰。久 非
T37n1763_p0393a21║   食身。菩薩之 迹。不實明矣。以 是常故。等施常
T37n1763_p0393a22║   也。此答第三法身未具 難也。僧 宗曰。五 難之
T37n1763_p0393a23║   意。雖假為不等。意欲顯等。因此釋等。常旨宣
T37n1763_p0393a24║   矣。此先答第三難。而義釋五 也。難意。唯令前
T37n1763_p0393a25║   受施者。實是菩薩。今答云 久 無食身。是則 始
T37n1763_p0393a26║   終皆權也。智秀曰。此正答第三難。兼 答第一
T37n1763_p0393a27║   難也。此正明二 時是應。而法身實田。久 是常
T37n1763_p0393a28║   也。
T37n1763_p0393a29║   善男子未見佛性者(至)二 施果報等無差別 。
T37n1763_p0393b01║   案。道生曰。何 以 知久 非食身耶。夫見佛性照
T37n1763_p0393b02║   極之 時。豈待食乎。而云 食已見者。答知非實
T37n1763_p0393b03║   也。僧 亮曰。此就實行菩薩。亦有假食為用。與
T37n1763_p0393b04║   不實用。二 斯淨也。何 者。食之 為理。消入 百
T37n1763_p0393b05║   脈。於身成用。及其用時。即見佛性。無復煩惱
T37n1763_p0393b06║   所以 等也。
T37n1763_p0393b07║   菩薩爾時破壞四魔(至)二 施果報等無差別 。
T37n1763_p0393b08║   案。僧 亮曰。初 成道。破天魔煩惱魔。今日破蔭
T37n1763_p0393b09║   魔死魔。舉其大數。故通言四耳。法瑤曰。此答
T37n1763_p0393b10║   第一 難也。夫無常之 身。未出魔境。何 者。既是
T37n1763_p0393b11║   累法。即煩惱魔也。是有為故。即陰魔也。是死
T37n1763_p0393b12║   法故。即死魔也。與天魔同然。豈出其界哉。去
T37n1763_p0393b13║   破四魔者。豈非義在常住 。然常住 者。豈雙樹
T37n1763_p0393b14║   始得。以 始明故。無魔之 義顯耳。僧 宗曰。此答
T37n1763_p0393b15║   第二 直是眾生難也。夫惑以 障明。亦是牽生
T37n1763_p0393b16║   之 要。今者相與破四。故云 等也。
T37n1763_p0393b17║   菩薩爾時雖不廣說(至)二 施果報等無差別 。
T37n1763_p0393b18║   案。法瑤曰。答第三難也。久 得般若。但 說與不
T37n1763_p0393b19║   說。其時異耳。僧 宗曰。答第四六 度五 眼未修
T37n1763_p0393b20║   難也。所化之 根。有熟未熟。故有語默之 殊耳
T37n1763_p0393b21║   也。
T37n1763_p0393b22║   善男子如來之 身已於無量(至)最後所奉實亦
T37n1763_p0393b23║   不食。　案。僧 亮曰。答第五 用不用難也。羅漢
T37n1763_p0393b24║   尚不食。況後身菩薩乎。權之 與實。前 亦不
T37n1763_p0393b25║   食。後亦不食也。為諸聲聞者。佛若不受。則 小
T37n1763_p0393b26║   志自絕。是故示彼去人不遠也。為此大眾者。
T37n1763_p0393b27║   向所以 不受供 。以 顯去留之 情異也。恐時人
T37n1763_p0393b28║   杜意。謂不復慈接。不敢請也。法瑤曰。答第四
T37n1763_p0393b29║   難也。明菩薩實不受用。跡受用耳。今入 涅槃。
T37n1763_p0393c01║   亦是跡受。二 受俱 跡。非等如何 。曇濟曰。昔亦
T37n1763_p0393c02║   無五 事 果。今亦無矣。昔為小乘故受。今為大
T37n1763_p0393c03║   眾故受。二 迹不殊。何 疑於不等耶。僧 宗曰。答
T37n1763_p0393c04║   第五 難也。二 跡俱 顯。有何 優 劣 乎。
T37n1763_p0393c05║   爾時大眾聞佛世 尊(至)是佛子如羅睺羅等無
T37n1763_p0393c06║   有異。　案。僧 宗曰。聞佛為大眾受食。必有報
T37n1763_p0393c07║   施之 義。亦有可請住 之 理。故喜也。曇纖曰。此
T37n1763_p0393c08║   下是四段之 第二 。大眾歡喜。因請住 以 明常
T37n1763_p0393c09║   也。曇愛曰。此八 段之 第三。有兩章。第一 歡喜
T37n1763_p0393c10║   歎純陀。第二 請純陀令請佛也。慧朗述僧 宗
T37n1763_p0393c11║   曰。此下猶是第一 段中。七章之 第五 章。大眾
T37n1763_p0393c12║   歎純陀也。敬遺記僧 宗曰。此施門五 章之 第
T37n1763_p0393c13║   三章。大眾歡喜也。寶亮曰。大眾歡喜有三意。
T37n1763_p0393c14║   一 者晨朝唱滅。不明有時。但 恐不及。既仰覩
T37n1763_p0393c15║   慈顏。故歡喜也。二 者向既不受眾人所供 。但
T37n1763_p0393c16║   恐徒棄。今聞受純陀供 。復云 普為大會。故歡
T37n1763_p0393c17║   喜也。三者不知何 當涅槃。我雖不達佛意。而
T37n1763_p0393c18║   純陀善得聖心。今請純陀。令請佛住 。或有住
T37n1763_p0393c19║   理。是故歡喜也。智秀曰。此下四段之 中。第二
T37n1763_p0393c20║   有三章。第一 大眾歡喜請純陀。第二 純陀自
T37n1763_p0393c21║   慶。申大眾意。以 請佛。第三佛可其自慶。止其
T37n1763_p0393c22║   所請也。名解妙義者。美其向者。與佛共論二
T37n1763_p0393c23║   施之 深奧也。
T37n1763_p0393c24║   爾時大眾即說偈言(至)是故應見為稽請調御
T37n1763_p0393c25║   師。　案。僧 亮曰。昔佛初 成道。觀世 間難化。欲
T37n1763_p0393c26║   入 涅槃。於是梵王。請轉法輪。今汝請佛。得受
T37n1763_p0393c27║   所供 。與彼梵同。梵王是第七天。欲云 超第六
T37n1763_p0393c28║   天也。僧 宗曰。此五 段之 第四。請純陀令請佛
T37n1763_p0393c29║   也。明駿案。此四行偈。各有一 意。第一 行將欲
T37n1763_p0394a01║   請純陀故。先歎其有梵王之 德。次一 行之 請
T37n1763_p0394a02║   純陀令請佛。次一 行明所以 應請佛之 意。次
T37n1763_p0394a03║   一 行重申為請之 至。
T37n1763_p0394a04║   爾時純陀歡喜踊躍(至)亦復如是復起禮佛。
T37n1763_p0394a05║   案。僧 宗曰。此第五 段。從此入 偈。盡十一 行半
T37n1763_p0394a06║   也。喜有二 意。一 以 蒙解受供 故喜。二 為大眾
T37n1763_p0394a07║   所悅可故喜也。寶亮曰。純陀歡喜有三意。一
T37n1763_p0394a08║   意以 佛受供 故喜。二 以 檀度既成。入 聖流故
T37n1763_p0394a09║   喜。三為眾人所歎故喜也。
T37n1763_p0394a10║   而說偈言快哉獲已利 (至)釋梵諸天等悉來供
T37n1763_p0394a11║   養我。　案。僧 亮曰。初 四偈半。別 相自慶。內得
T37n1763_p0394a12║   人身。外值佛世 。超六 道也。次四偈。總相釋
T37n1763_p0394a13║   已。所以 得成檀度者。以 外值彼度世 之 師。內
T37n1763_p0394a14║   發正願故也。次兩偈為歡喜作譬也。次一 偈
T37n1763_p0394a15║   說天人歸命於己。結所以 可慶也。寶亮曰。初
T37n1763_p0394a16║   四行半。慶離六 道生死。次二 行。慶難值而值。
T37n1763_p0394a17║   次二 行發願也。次三行敘所喜事 也。
T37n1763_p0394a18║   一 切諸世 間悉生大苦惱(至)久 住 於世 間。　案。
T37n1763_p0394a19║   僧 亮曰。猶如日出時。此半偈。應與猶如虛空
T37n1763_p0394a20║   中半偈相換也。敬遺記僧 宗曰。此下訖哀歎。
T37n1763_p0394a21║   請門明常。從此訖品。有十別 。第一 有七行偈。
T37n1763_p0394a22║   純陀騰大眾意請也。第二 佛述純陀自慶。止
T37n1763_p0394a23║   所請也。第三純陀領解。雖知本處不可請。今
T37n1763_p0394a24║   重請於迹也。第四文殊假為不達。執迹生論
T37n1763_p0394a25║   也。第五 純陀舉貧女火人二 譬。以 勸 修 也。第
T37n1763_p0394a26║   六 文殊結此二 譬。與純陀也。第七因請還拂
T37n1763_p0394a27║   食迹。第八 雙拂二 人之 迹。何 以 然耶。文殊向
T37n1763_p0394a28║   假為不達。而純陀每居勝地。物莫之 信 。故須
T37n1763_p0394a29║   印可也。第九放光 催 供 。第十純陀領解。如來
T37n1763_p0394b01║   述成也。此即第一 騰大眾請也。慧朗述僧 宗
T37n1763_p0394b02║   曰。此下訖瑠璃珠譬。通是第二 請門明常。分
T37n1763_p0394b03║   為兩別 。何 者。前 純陀請佛受供 。為上根人。開
T37n1763_p0394b04║   宗明常住 因果。今從此以 下至放光 催 供 。因
T37n1763_p0394b05║   重請為中根人。開常住 因果。次從放光 催 供
T37n1763_p0394b06║   訖珠譬。因放光 動 地。二 種涅槃相。以 開常住
T37n1763_p0394b07║   因果也。就為中根人說中。分為十一 章。第一
T37n1763_p0394b08║   純陀騰大眾心請佛。第二 佛可其自慶。第三
T37n1763_p0394b09║   違其所請。第四純陀重請。第五 文殊止純陀。
T37n1763_p0394b10║   不許有請。第六 純陀譏文殊。正明常果。第七
T37n1763_p0394b11║   說貧女丈 夫二 譬。誡勸 文殊。第十遣悅念之
T37n1763_p0394b12║   著。第十一 舉調御駕駟及金翅鳥兩譬。明上
T37n1763_p0394b13║   能知下。下不能測上。向來往復。蓋罔像 玄區。
T37n1763_p0394b14║   豈謂剋 探理衷乎。
T37n1763_p0394b15║   大般涅槃經集解卷第四(純陀品上)